Ar-Rujūk ilā al-Qur`ān wa at-Tafsīr

Kita sering mendengarkan nasehat bahwa membaca al-Qurʾān itu perlu hati-hati, sebab beda panjang pendek saja bisa mengubah makna. Mungkin yang menyampaikan pesan seperti itu sedang merujuk ke kejadian dimana perbedaan pelantunan bisa menimbulkan makna berbeda karena memang kata yang diucapkan menjadi beda. Contohnya maliki yawmiddīn vs māliki yawmiddīn yang sama-sama bisa diterima, atau kejadian kacau bila ada yang membaca la pendek pada ayat lā  ʾaʿbudu mā taʿbudūn.  Namun ternyata, kaitan antara oralitas dan makna dalam al-Qurʾān bisa lebih subtil dari kedua contoh tadi. Setidaknya begitulah argumen yang dibangun oleh Tareq Moqbel dalam artikelnya Aural Aesthetics: The Poetics of Sound and Meaning in the Qurʾān . Menurut akademisi sekaligus ustadz dari Cambridge ini, penelusuran terhadap makna al-Qurʾān harus memperhatikan sifatnya yang paling fundamental; bahwa al-Qurʾān pada dasarnya adalah sebuah ‘proklamasi oral’. Dari awal ia disampaikan hingga kini, pesan-pesan al-Qur...

Hesteg #kaburajadulu, konon adalah simbol kekecewaan anak-anak muda Indonesia yang merasa hidupnya makin suram jika tak segera kabur ke luar negeri. Ketika tren ini lagi ribut-ributnya di medsos, saya sebenarnya tidak begitu mengikuti. Ada banyak kesibukan, salah satunya sibuk tadarrus puisi Jahiliyah. Tapi saya tiba-tiba teringat tren ini lagi gara-gara mendengar pernyataan seorang politisi kawakan yang dengan nada geregetan berkomentar kurang lebih begini “..paling nanti jadi budak kapitalis-kapitalis di luar negeri sana..”  Jika begitu, kasian juga anak-anak muda Indonesia itu ya. Lari dari kangkangan oligarki, malah masuk kungkungan kapitalis. Mungkin ada yang menjawab; setidaknya mereka bisa jadi budak dengan gaji kompetitif jika memang punya kapasitas, dari pada cuma bisa menganga ketika kesempatan dan etika kompetensi dihabisi kolusi-nepotisme, sementara sumber daya yang katanya mereka warisi habis dimamah korupsi. Tapi ya, baik perbudakan kapitalistik maupun perakyatan yang...